Kekerasan berdandan sebagai erotika: Fifty Shades of Grey dan penyalahgunaan

Hari Valentine ini, mengapa tidak membuang mawar dan merayakannya dengan menonton beberapa kekerasan seksual? Itu promosi pemasaran yang lebih jujur ​​untuk film Fifty Shades of Grey.

Sungguh mengherankan bahwa, pada tahun 2015, pelecehan seksual masih dapat dipasarkan sebagai romantis dan perbudakan masih dapat dipertahankan sebagai kebebasan. Namun penjualan tiket di muka untuk film ini telah memecahkan rekor, menunjukkan bahwa, untuk publik yang lebih luas, Fifty Shades dipandang sebagai sedikit lebih dari tidak berbahaya, keriting menyenangkan.

Banyak perusahaan tertarik untuk menguangkan kesuksesan jendelafilm.com yang diharapkan. Satu rantai kimia Australia memberikan tiket gratis sebagai “cara sempurna untuk merayakan Hari Valentine”. Yang lain telah menyelenggarakan pemutaran film sebagai penggalang dana untuk amal kanker, pra-sekolah, dan bahkan Pita Putih.

Ya, seseorang berpikir itu adalah ide yang baik untuk menggunakan ” kekerasan dalam rumah tangga yang berpakaian erotika ” – untuk meminjam ungkapan dari Lisa Wilkinson – sebagai cara untuk mengumpulkan dana untuk “kampanye Australia untuk menghentikan kekerasan terhadap perempuan”.

White Ribbon akhirnya terpaksa menjauhkan diri dari acara tersebut, yang tidak hanya melibatkan pemutaran 50 Shades, tetapi juga termasuk T&J yang dipimpin oleh ” dominan profesional “. Selain itu, acara ini disponsori oleh sebuah toko seks yang menjual perlengkapan perbudakan.

Ini menimbulkan lebih banyak pertanyaan daripada dana. Jika pemutaran film itu seharusnya mempromosikan diskusi tentang mengakhiri kekerasan terhadap perempuan, mengapa tampaknya lebih seperti sebuah platform untuk memuji kebaikan sadomasokisme yang disponsori industri seks? Jika acara tersebut benar-benar tentang upaya meningkatkan kesadaran dan mengakhiri pelecehan, mengapa tidak mengadakan sesi tanya jawab dengan seseorang dari layanan kekerasan dalam rumah tangga, atau pusat melawan kekerasan seksual?

Politik BDSM

Kunci untuk memahami situasi ini adalah untuk memahami politik BDSM – yaitu, politik yang mengelilingi praktik perbudakan, disiplin, sadisme, dan masokisme; praktik-praktik yang secara fundamental menghapus dominasi dan subordinasi. Dengan mengutuk apa yang digambarkan dalam Fifty Shades sebagai kekerasan, dan BDSM “palsu” atau “buruk”, pertahanan BDSM “baik” atau “nyata” telah muncul.

Jenis kelamin dalam Fifty Shades tidak memenuhi syarat sebagai BDSM “nyata”, demikian argumennya, karena melibatkan paksaan yang tidak sehat dan kontrol yang tidak sah. BDSM “baik” , di sisi lain, seharusnya tentang rasa saling percaya, kesenangan dan persetujuan eksplisit.

Dikotomi ini dipertahankan meskipun para blogger terkemuka BDSM menulis secara terbuka tentang pengalaman pemerkosaan, pelecehan, dan bahaya, ketika persetujuan diabaikan dan integritas tubuh dilanggar, bahkan di lingkungan BDSM yang dianggap “baik”.

Pertahanan BDSM yang “baik” terbukti bahkan di antara mereka yang mengorganisir boikot film. Lima Puluh Shades Adalah Pelanggaran Domestik , antara lain, rencana untuk memprotes sejumlah perdana.

Tetapi pendiri kelompok itu, Natalie Collins, merasa perlu untuk menyatakan bahwa kelompoknya bukan “menentang seks atau BDSM” dan bahwa banyak dari dalam komunitas BDSM “prihatin bukan hanya tentang pelecehan rumah tangga tetapi cara gaya hidup mereka telah digambarkan dan disalahartikan oleh buku-buku ”.

Dalam diskusi media sosial seputar film, dan perlawanan (sebagian besar) feminis terhadapnya, banyak yang telah berusaha keras untuk tidak meremehkan BDSM. Dan mungkin ini seharusnya tidak mengejutkan ketika kritik terhadap praktik BDSM sekarang sering bertemu dengan tuduhan ” mempermalukan ” dan mengklaim bahwa “komunitas BDSM” dianiaya dengan cara yang sama seperti pria gay dan wanita lesbian adalah ” 30 tahun yang lalu “.

Gambar Universal , CC BY

Perdebatan ini bukan hal baru. Pada tahun 1982, apa yang disebut “perang seks” feminis dimulai di Barnard Conference ketika para feminis radikal memprotes apa yang mereka lihat sebagai pengukuhan praktik-praktik seksual yang merugikan wanita, khususnya, pornografi, prostitusi, dan BDSM. Apa yang kita lihat sekarang adalah kebangkitan argumen bahwa terlibat dalam BDSM hanyalah ekspresi dari pilihan seksual yang terbebaskan yang bisa memberdayakan sekaligus transgresif.

Memang banyak dari diskusi hari ini masih bergantung pada pilihan individu, dengan saran bahwa jika Anda memilih untuk melakukan sesuatu, dan menikmatinya, karena itu tidak dapat dikritik. Tetapi pilihan seksual kita tidak pernah dibuat dalam kekosongan sosial dan politik.

Berlanjut dari penyalahgunaan

Dalam budaya di mana perempuan dan anak perempuan didorong untuk belajar bahwa kesenangan seksual sama dengan menyenangkan laki-laki, bahkan ketika itu mengganggu kenyamanan fisik atau emosional mereka sendiri , dinamika kesenangan / rasa sakit yang dijelaskan dalam banyak tulisan pro-BDSM tidak terlihat radikal.

Di dunia di mana setidaknya satu dari tiga wanita akan mengalami kekerasan fisik atau seksual, hampir tidak terlihat transgresif terhadap dinamika kekuatan seksual. Itu hanya terlihat seperti kontinum pelecehan.

Sementara “seksualitas terbebaskan”, di mana patriarki secara ajaib ditumbangkan melalui orgasme yang dibantu mainan seks, mungkin terdengar seperti ide yang menyenangkan bagi sebagian orang, posisi ini naif, paling banter, dan tidak bisa secara serius menangani masalah kekerasan yang lebih luas terhadap perempuan.

Seperti Profesor Karen Boyle telah mengamati dengan sedih tentang fenomena Fifty Shades:

Apakah wanita secara individu menemukan kesenangan baru dari sumbat butt bukanlah intinya di sini. Sebaliknya, keterlibatan novel ini dengan debat yang lebih luas tentang kekerasan dan kekuasaan gender tidak dapat diingkari.

Tidak cukup hanya berbicara tentang BDSM “baik” atau “suka sama suka” tanpa memperhitungkan tingkat kekerasan endemik terhadap perempuan dan erosikan kekerasan itu dalam budaya pornografi.

Juga tidak cukup untuk berbicara tentang kesenangan yang dapat ditemukan seseorang dalam BDSM tanpa mempertimbangkan konteks sosial yang lebih luas, tidak terkecuali asal usul rasis dan misoginis dari begitu banyak alat BDSM .

Memang, desakan untuk memisahkan BDSM, sebagai pilihan individu, dari isu-isu kekerasan terhadap perempuan secara lebih umum, hanya berfungsi untuk mengaburkan fondasi nyata dari kekerasan itu, yang merupakan ketimpangan perempuan.

Jadi mungkin saja jangan repot-repot dengan film sama sekali dan menggunakan uang tiket film Anda sebagai sumbangan untuk tempat penampungan wanita . Karena sementara perdebatan ini berkobar, banyak layanan garis depan yang membantu para korban kekerasan dan pelecehan bisa mati-matian dengan penggalangan dana nyata.

Be the first to comment

Leave a Reply

Your email address will not be published.


*